1 00:00:01,200 --> 00:00:04,000 Elle le regarde, et elle pense 2 00:00:04,000 --> 00:00:05,900 Ce Dieu est mon enfant 3 00:00:05,900 --> 00:00:08,100 Cette chair divine est ma chair 4 00:00:08,100 --> 00:00:11,100 Il est fait de moi, il a mes yeux, 5 00:00:11,100 --> 00:00:12,900 Et cette forme de sa bouche 6 00:00:12,900 --> 00:00:15,100 Cest la forme de la mienne 7 00:00:15,100 --> 00:00:17,200 Il me ressemble 8 00:00:17,200 --> 00:00:20,800 Il est Dieu, et il me ressemble. 9 00:00:20,800 --> 00:00:23,300 Et aucune femme n'ait eu de la sorte, 10 00:00:23,300 --> 00:00:24,900 Un Dieu pour elle seule. 11 00:00:24,900 --> 00:00:26,100 Un Dieu tout petit 12 00:00:26,100 --> 00:00:27,600 Qu'on peut prend dans ses bras, 13 00:00:27,600 --> 00:00:29,000 Et couvrir de baisers. 14 00:00:29,000 --> 00:00:30,000 Un Dieu tout chaud, 15 00:00:30,000 --> 00:00:32,200 Qui sourit et qui respire 16 00:00:32,200 --> 00:00:35,800 Un Dieu qu'on peut toucher et qui vit. 17 00:00:36,700 --> 00:00:40,400 Magie de la crèche provençale 18 00:00:40,400 --> 00:00:42,400 Mais d'où vient-elle, cette crèche ? 19 00:00:42,400 --> 00:00:45,600 Nous avons retrouvé trace de son histoire à Paris 20 00:00:45,600 --> 00:00:47,700 Au musée national du Moyen Âge 21 00:00:47,700 --> 00:00:51,500 Au musée de Cluny en plein cœur de la capitale. 22 00:00:51,500 --> 00:00:53,600 Pour Sylvie Barnet, historienne, 23 00:00:53,600 --> 00:00:57,000 C'est au 12ème siècle que tout commence. 24 00:00:57,000 --> 00:00:59,300 C'est en fait l'époque où théologiens et artistes 25 00:00:59,300 --> 00:01:03,000 commencent véritablement à s'intéresser à Jésus, enfant. 26 00:01:06,600 --> 00:01:11,400 Les religieux méditent l'Evangile de Luc qui relate la naissance de Jésus 27 00:01:11,400 --> 00:01:16,500 Ils redécouvrent aussi les textes apocryphes qui vont inspirer les artistes à leur tour 28 00:01:16,500 --> 00:01:20,600 Les théologiens redécouvrant l'enfance du Christ, en chair, 29 00:01:20,600 --> 00:01:22,200 parlent de l'enfance de Jésus, 30 00:01:22,200 --> 00:01:24,700 parlent de cet enfant Jésus qui nait 31 00:01:29,200 --> 00:01:33,400 Les artistes du Moyen Âge ont à leur disposition deux éléments 32 00:01:33,400 --> 00:01:36,000 Ils ont d'une part les Evangiles qui racontent 33 00:01:36,000 --> 00:01:39,000 comment Marie enfanta sons fils premier né 34 00:01:39,000 --> 00:01:40,300 l'enveloppa de linge 35 00:01:40,300 --> 00:01:41,600 et le coucha dans une crèche 36 00:01:41,600 --> 00:01:43,900 C'est la seule mention qui se trouve dans Luc 37 00:01:43,900 --> 00:01:45,800 Il y a rien d'autre dans les Evangiles 38 00:01:45,800 --> 00:01:47,800 Et puis, des artistes du Moyen Âge 39 00:01:47,800 --> 00:01:49,200 ont à leur disposition 40 00:01:49,200 --> 00:01:52,600 des récits écrits à partir du 2ème siècle, 41 00:01:52,600 --> 00:01:55,800 qui vont raconter cette enfance de Jésus, 42 00:01:55,800 --> 00:01:58,600 sur lesquels les Evangiles se taisent 43 00:01:58,600 --> 00:02:00,800 Et là, cet enfant Jésus a 5 ans 44 00:02:00,800 --> 00:02:03,100 Il fabrique des oiseaux d'argile 45 00:02:03,100 --> 00:02:06,600 Qui sont empreints de vie et qui s'envolent 46 00:02:08,000 --> 00:02:09,600 Les artistes vont, par exemple, imaginer 47 00:02:09,600 --> 00:02:11,500 Un enfant Jésus qui rit, qui saute, 48 00:02:11,500 --> 00:02:14,100 qui joue avec la chemise de son père 49 00:02:14,100 --> 00:02:16,900 avec sa barbe, comme tous les enfants du monde 50 00:02:16,900 --> 00:02:18,600 Pour les hommes du Moyen Âge, 51 00:02:18,600 --> 00:02:21,700 C'est une manière de représenter ce mystère 52 00:02:21,700 --> 00:02:25,300 qu'est l'incarnation de manière extrêmement humaine 53 00:02:25,300 --> 00:02:27,200 et de s'approcher ainsi 54 00:02:27,200 --> 00:02:30,400 de l'humanité, du Dieu fait homme. 55 00:02:30,400 --> 00:02:33,100 En même temps, cet enfant Jésus, 56 00:02:33,100 --> 00:02:35,200 Il est au sein de sa mère, 57 00:02:35,200 --> 00:02:36,700 et il annonce également 58 00:02:36,700 --> 00:02:39,000 tous les enfants de Marie, 59 00:02:39,000 --> 00:02:42,700 c'est-à-dire tous les enfants spirituels de la Vierge. 60 00:02:42,700 --> 00:02:46,400 Et le récit explique que les seins de la Vierge 61 00:02:46,400 --> 00:02:48,800 Sont remplis de lait pour tous les hommes. 62 00:02:48,800 --> 00:02:52,300 Il s'agit pour eux d'être nourri spirituellement de ciel, 63 00:02:52,300 --> 00:02:55,100 d'avoir une enfance spirituelle. 64 00:02:55,100 --> 00:02:57,400 Pour cela les objets de dévotion privée 65 00:02:57,400 --> 00:02:59,600 vont peu à peu se miniaturiser 66 00:02:59,600 --> 00:03:01,800 pour entrer dans les maisons et les couvents. 67 00:03:01,800 --> 00:03:03,000 A la fin du Moyen Âge, 68 00:03:03,000 --> 00:03:05,700 La piété s'intériorise de plus en plus. 69 00:03:05,700 --> 00:03:10,300 Il y a toutes sortes d'objet qui vont servir de support à la méditation 70 00:03:10,300 --> 00:03:12,100 de support à la prière 71 00:03:12,100 --> 00:03:14,300 Des supports de petite taille 72 00:03:14,300 --> 00:03:17,800 que l'on va utiliser pour le moment de Noël 73 00:03:17,800 --> 00:03:19,900 Entre Noël et la chandeleur, 74 00:03:19,900 --> 00:03:22,900 on expose des berceaux de l'enfant Jésus 75 00:03:22,900 --> 00:03:25,600 dans les quels il y a des petits Jésus en cire 76 00:03:25,600 --> 00:03:29,000 Les enfants s'amusent à bercer l'enfant Jésus 77 00:03:29,000 --> 00:03:31,800 à entendre les petit grelots qui se trouvent sous le berceau 78 00:03:31,800 --> 00:03:35,000 et ainsi à s'approprier le mystère de Noël 79 00:03:36,400 --> 00:03:39,900 Le soir de Noël 1223 St. François met en scène 80 00:03:39,900 --> 00:03:42,500 une nativité avec des animaux vivants 81 00:03:42,500 --> 00:03:46,300 et des personnages incarnés par des gens du village de Gretchot. 82 00:03:46,300 --> 00:03:48,800 La coutume se répand peu à peu 83 00:03:48,800 --> 00:03:51,100 Au 16ème siècle, les Jésuites introduisent 84 00:03:51,100 --> 00:03:53,500 la représentation de la Nativité 85 00:03:53,500 --> 00:03:56,600 grâce à des statuettes dans les églises. 86 00:03:56,600 --> 00:04:00,200 C'est quand la Révolution interdit la messe de minuit et les crèches déglise 87 00:04:00,200 --> 00:04:03,400 que la crèche particulière se propage. 88 00:04:03,400 --> 00:04:05,500 La crèche provençale nait à Marseille 89 00:04:05,500 --> 00:04:07,400 à la fin du 18ème siècle, 90 00:04:07,400 --> 00:04:10,000 puis se développe dans toute la Provence. 91 00:04:10,000 --> 00:04:12,800 Elle s'inspire des métiers traditionnels de l'époque, 92 00:04:12,800 --> 00:04:15,700 et on appelle ses personnages des santons – 93 00:04:15,700 --> 00:04:19,000 ce qui veut dire 'petit saint' en vieux français 94 00:04:19,000 --> 00:04:21,500 Elle est aujourd'hui devenue une marque de fabrique, 95 00:04:21,500 --> 00:04:25,600 et des familles entières de santonniers se transmettent le savoir, 96 00:04:25,600 --> 00:04:28,900 les ficelles et la passion du métier. 97 00:04:28,900 --> 00:04:32,100 C'est le cas de la famille Jouve à Aix-en-Provence. 98 00:04:32,100 --> 00:04:35,300 Roger Jouve est santonnier depuis 63 ans. 99 00:04:35,300 --> 00:04:37,900 Son gendre et son petit-fils l'ont tour à tour rejoint 100 00:04:37,900 --> 00:04:39,900 dans l'atelier familial. 101 00:04:39,900 --> 00:04:42,000 Roger baigne dans le Noël toute l'année 102 00:04:42,000 --> 00:04:43,500 mais ne s'en lasse pas. 103 00:04:43,500 --> 00:04:45,400 Il a toujours la même passion pour ses santons. 104 00:04:45,400 --> 00:04:47,100 Je les aime tous, 105 00:04:47,100 --> 00:04:50,200 mais disons qu'on a toujours une préférence pour l'enfant Jésus. 106 00:04:50,200 --> 00:04:51,700 Au moment de Noël, à minuit, 107 00:04:51,700 --> 00:04:55,300 presque toutes les années, je pense à ça. 108 00:04:55,300 --> 00:04:57,900 Je m'imagine de voir tous les petits Jésus 109 00:04:57,900 --> 00:05:00,400 qui apparaissent dans les crèches presque à la même heure 110 00:05:00,400 --> 00:05:02,000 presque dans le monde entier 111 00:05:02,000 --> 00:05:03,400 Cest un bien à chercher 112 00:05:03,400 --> 00:05:13,400 Cest la vie